(Giảng bát nhã tiếp theo)
4 trí phật pháp thường nói đến:

1. Thành sở tác trí:
Nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiện thức, thân thức. 
5 thức này có tác dụng nhận và phân biệt: Sắc trần, thanh trần, hương trần, vị trần, xúc trần. 
Khi nhận rõ rốt ráo các pháp trần nầy do duyên sanh vô thường và biến đổi,... các pháp vốn không có tự tánh, do duyên sanh, tâm không loạn động. 
Khi đó 5 thức sẽ biến thành, Thành sở tác trí.  
2. Diệu quang sát trí:
Thức thứ 6 là ý thức nhận rõ, quan sát các pháp, thấy rõ nội pháp: Thọ, Tưởng, Hành
Thấy rõ ngoại pháp: Là các pháp thế gian (cái gì có tên gọi là pháp)
Quan sát thấy các pháp thế gian vốn không thật có. Chỉ do duyên sanh vô thường và biến đổi...
Khi đó thức thứ 6, ý thức biến thành Diệu quang sát trí. 

3. Bình đẳng tánh trí:
Mạt-Na thức còn gọi là thức thứ bảy khi đã phá ngã chấp  sẽ biến thành “Bình đẳng tánh trí” tức là trí có năng lực nhận thức tính bình đẳng và vô ngã của vạn pháp.

4. Đại Viên cảnh trí:
A Lại-Da thức còn gọi là thức thứ tám có tác dụng lưu trữ thông tin và chủng tử các pháp, của con người từ quá khứ vô lượng vô biên kiếp cho đến đời vị lai đến khi thành đạo.  
A lại da thức, thức thứ 8, sẽ đạt đến vô lậu thanh tịnh thì sẽ biến thành “Đại viên cảnh trí” tức là trí sáng như tấm gương lớn và tròn đầy, tượng trưng cho biển cả Chơn như.  
Trí tuệ tuy mang nhiều danh từ khác nhau, nhưng chung qui trí tuệ có nhiệm vụ tối hậu là tận diệt vô minh, và đoạn trừ phiền não. 
 

Đạo tâm giảng giải bậc 1  

1. Tam giới như huyễn hoặc 
Dục giới, sắc giới, vô sắc giới chưa phải là chân thật. 
2. Tâm cảnh hòa hợp sanh
Sáu căn làm duyên với sáu trần sanh vọng trần 
3. Duyên nghiệp hòa sinh tướng 
Vì nghiệp duyên mà các tướng được sinh ra
4. Phàm phu biết khai ngộ 
Nếu chúng sinh biết yếu chỉ của phật pháp 
5. Nghiệp kia vốn chẳng còn 
Nghiệp là do duyên sanh vô thường và biến đổi, vốn nó không có thật. 
6. Vọng sanh do chấp thật 
Vọng do duyên sanh, vô thường biến đổi, không thật mà ta lầm tưởng nó là thật, nên chấp nó thật có.
7. Thân người vốn không thật 
Thân tứ đại này do duyên sanh, vô thường biến đổi, không cố định, không có chủ thể, không có tự tánh, đủ duyên thì hợp hết duyên thì tan.
8. Mọi thứ do duyên sanh.
Con người cũng vậy, chúng sinh cũng vậy, mọi thứ điều do duyên sanh.