1. Vận dụng phẩm 25, phổ môn làm phương tiện cho việc tu tập của bản thân. Biến phẩm 25 Quan Thế Âm Bồ Tát thành pháp tu tập của chính mỗi bản thân Cs, trãi nghiệm phẩm này qua việc tu tập thật sự của bản thân mỗi CS, học hỏi phương tiện của ngài (ẩn dụ kinh), kế hợp phù hợp cho bản thân mình, trở thành cái mình có, và đạt được trong quá trình tu tập. Phẩm kinh chỉ là phương tiện, là dụ, là cái mà ngài đạt được, và ngài chia sẽ cho ta, những ẩn dụ thông qua phẩm kinh, làm sao biến phẩm nầy thành phẩm cho chính bản thân mình....
2. Tham khảo Ngủ uẩn cho sâu để vận dụng cho phẩm nầy:"chúng sinh cầu gì thì ngài đáp ứng cho sở nguyện",.... thị hiện 32 tướng để độ sinh. Tất cả đều quán ngủ uẩn
VD: ý căn (của ta) tiếp xúc pháp trần (hình ảnh quán thế âm) sinh ra: Thọ, Tưởng , Hành
- Thọ: Sự an lạc trong nội tâm khi tiếp xúc, quán nghĩ hình ảnh bóng dáng của ngài
- Tưởng: Đến hình ảnh bóng dáng của ngài, kế hợp, đồng đẳng, được ngài hộ niệm, ...
-  Hành: Tư duy tác ý đến hình ảnh của ngài, dẫn đến nhất niệm, chuyên chất, chánh niệm
Thọ, Tưởng, Hành: chơn chánh, làm tâm chánh niệm, tĩnh lặng. Tâm tịnh thì cảnh chuyển (cảnh tùy tâm chuyển). Sắc cũng tương tự.
3. Tâm không bị trói buộc, không kẹt, không đối đãi, phân biệt thì tâm tỉnh, tỉnh thì tự tại, tâm tự tại thì không có gông cùm nào trói buộc được, trước hết tâm không bị trói buộc thì không có gông cùm nào có thể khóa,... (đó là trong ý căn), còn sắc thân tứ đại: tâm tự tại, tỉnh, thì tịnh hóa nghiệp chướng trong tâm, khi sự tịnh hóa nghiệp chướng đủ nhân quả, sẽ chuyển nghiệp, giải thoát cho sắc thân tứ đại trong nghiệp này, bằng tướng thực tế của thế gian.
4. Phổ: là rộng khắp
Môn là: cửa, là vô lượng không giới hạn, vô tận ý, ý không cùng tận, ý không cùng tận dẫn đến thọ, tưởng , hành cũng không cùng tận, vô cùng tận nhưng chung qui chỉ có một, một là vô tân, vô tân là một (phật tánh).